ﻧﻘﺾﻣﺜﻞﻫﺎﯼﻧﻐﺰ
ﮔﺮ ﺣﻜﻢ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﺴﺖ ﮔﻴﺮﻧﺪ
ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﻫﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﻫﺴﺖ ﮔﻴﺮﻧﺪ
ﺩﺭ ﮔﻔﺖ ﻭ ﺷﻨﻴﺪﻫﺎﻱ ﺭﻭﺯﻣﺮﻩ ﺯﻳﺎﺩ ﺷﻨﻴﺪﻩﺍﻳﻢ ﻛﻪ
«ﮔﺮ ﺣﻜﻢ ﺷـﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﺴﺖ ﮔﻴﺮﻧﺪ ﺩﺭ ﺷـﻬﺮ ﻫﺮﺁﻧﭽﻪ ﻫﺴﺖ ﮔﻴﺮﻧـﺪ» [۱]
ﻭ ﮔﺎﻩ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﮔِﻠﻪ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻋﺼﺒﺎﻧﻴﺖ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺷﻬﺮﻭﻧﺪﻱ ﻳﺎ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺷﻌﺮ ﺗﻤﺜﻞ ﻭ ﺗﻤﺴﻚ ﻣﻲﺟﻮﻳﻴﻢ
ﺑﻪ ﺣﻖ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ، ﮐﺴﺎﻧﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺟﺰ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻛﺴﻲ ﻧﻤﻲﺍﻧﺪﻳﺸﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻭ ﺣﻔﻆ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﻪ ﭼﻴﺰ ﻭ ﻳﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻧﻤﻲﻧﮕﺮﻧﺪ، ﺍﻳﻦﮔﻮﻧﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥﻫﺎ ﺍﻓﺮﺍﺩﻱ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻓﻘﻂ ﺩﺭ ﺟﺴﺘﺠﻮﻱ ﻣﺎﻝ ﻭ ﻣﻨﺎﻝ ﺧﻮﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﺎﻝ ﺍﻧﺪﻭﺯﻱ ﻭ ﺗﻜﺎﺛﺮ، ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻭ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻫﺪﻑ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ
ﺣﻘﻴﻘﺘﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﺪﻩﺍﻱ ﺍﺯ ﺁﺩﻡﻫﺎ ﻣﺜﻞ «ﻣﮕﺴﺎﻧﻨﺪ ﮔﺮﺩ ﺷﻴﺮﻳﻨﻲ» ﻭ ﺍﻳﻦ ﺷﻴﺮﻳﻨﻲ ﻣﻲﺗﻮﺍﻧﺪ ﺟﺎﻩ، ﻣﻘﺎﻡ، ﺟﻼﻝ، ﻋﻠﻢ ﯾﺎ ﻣﺎﻝ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﻳﺪﻩﺍﻳﻢ، ﺗﺎ ﻭﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﺷﻴﺮﻳﻨﻲﻫﺎﻱ ﺷﺨﺺ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺍﺳﺖ، ﺑﺮﮔﺮﺩﺵ ﻃﻮﺍﻑ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺷﯿﺮﯾﻨﯽ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺑﺮﻭﺩ، ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﻣﻲﻛﺸﻨﺪ ﻭ ﻣﮕﺲ ﻭﺍﺭ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺷﻬﺪ ﻭ ﺷﻴﺮﻳﻨﻲ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻣﻲﮔﺮﺩﻧﺪ
ﮔﺮﻭﻩ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺭﺍ ﻣﻲﺷﻨﺎﺳﻴﻢ ﻛﻪ ﺑﻲﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺣﻼﻝ ﻭ ﺣﺮﺍﻡ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩﺗﺮ ﺁﻥ، ﺑﻪ ﺑﻴﺖﺍﻟﻤﺎﻝ ﺩﺳﺖ ﺍﻧﺪﺍﺯﻱ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﻫﺮ ﭼﻴﺰﻱ ﺭﺍ ﺗﺼﺎﺣﺐ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻲﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻴﻬﻤﺎﻥ ﻫﺮ ﺧﻮﺍﻧﯽ ﻣﻲﭘﻨﺪﺍﺭﻧﺪ
ﮔﺮﻭﻩ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻣﻲﺷﻨﺎﺳﯿﻢ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺣﻴﻠﻪ ﻭ ﺗﺮﻓﻨﺪﻱ ﭘﺴﺖ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﯽ ﺭﺍ ﻛﺴﺐ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺷﺒﻜﻪ ﻫﺰﺍﺭ ﻓﺎﻣﻴﻞ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺣﺼﺎﺭﻱ ﻧﻔﻮﺫ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻲﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺗﺎ ﻣﻮﻓﻖ ﺷﻮﻱ ﻧﻘﺒﻲ ﺑﺰﻧﻲ ﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﺣﺼﺎﺭ ﺷﻮﻱ، ﺩﺍﺭﺍﯾﯽ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺳﻮﻱ ﺣﺼﺎﺭ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ
ﺩﺳﺘﻪﺍﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﺧﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﺩﺳﺘﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﺮ ﺧﻼﻑ ﺭﻭﻧﺪ ﻭ ﺳﻼﻳﻘﺸﺎﻥ ﺣﺮﮐﺖ ﮐﻨﯽ ﺧﻨﺠﺮ ﺭﺍ ﺗﺎ ﺩﺳﺘﻪ ﺩﺭ ﻛﻤﺮﺕ ﻓﺮﻭ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺭﺫﺍﻟﺖ ﺗﺎ ﺟﺎﻳﻲ ﻣﻲﺭﻭﺩ ﻛﻪ ﺣﺘﻲ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺸﺎﻥ ﻭ ﻳﺎ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺼﻤﻴﻤﺸﺎﻥ ﻣﻨﺠﺮ ﻣﻲﺷﻮﺩ (ﺧﻨﺠﺮ ﺍﺯ ﭘﺸﺖ ﻣﻲﺯﻧﻨﺪ)
ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﻲﺧﺒﺮﺍﻥ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺭﺍ ﻣﻲﺷﻨﺎﺳﯿﻢ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺳﺮﻛﻮﺏ ﺣﻖﻃﻠﺒﺎﻥ ﺧﺪﺍﺟﻮﻱ، ﻗﻴﺎﻡ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺳﺮﭘﻮﺵ ﻧﻬﺎﺩﻥ ﺑﺮ ﻧﻜﺒﺖ ﻛﺎﺭﻱﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺑﺎ ﻫﺪﻑ ﺗﺨﺮﻳﺐ ﻣﻮﺍﻧﻊ ﺳﺮ ﺭﺍﻫﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻫﻴﭻ ﻋﻤﻠﻲ ﺍﺑﺎ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ؛ ﺗﺤﻘﻴﺮ، ﺍﺗﻬﺎﻡ، ﭘﺮﻭﻧﺪﻩﺳﺎﺯﻱ، ﺗﺮﻭﺭ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﻭ ﺗﺎ ﺣﺪ ﻧﺎﺑﻮﺩﻱ ﺷﺨﺺ، ﻧﻤﻮﻧﻪﻫﺎﻱ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺧﺒﻴﺜﺎﻧﻪ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ
ﺁﺩﻡﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺭﺍ ﻣﻲﺷﻨﺎﺳﻴﻢ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺤﻘﻖ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻭﺳﻴﻠﻪﺍﻱ ﻣﺘﻮﺳﻞ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺭﺍ ﻓﺪﺍﻱ ﻫﺪﻑ ﺧﻮﺩ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﮔﺎﻩ ﻫﺪﻑ ﺁﻥﻫﺎ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥﻫﺎﻱ ﺩﺭﺳﺖﻛﺎﺭ ﻭ ﺑﺎﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ
ﺧﻮﻥﺁﺷﺎﻣﺎﻥ ﺭﺷﻮﻩﺧﻮﺍﺭﻱ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻧﻪ ﺍﺯ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﻲﺗﺮﺳﻨﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻧﻪ ﺍﺯ ﻣﺮﺗﺸﻲ، ﻭ ﺑﻪ ﺁﺳﺎﻧﻲ ﺩﻳﻦ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻧﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺛﻤﻦ ﺑﺨﺚ (ﭘﻮﻝ ﻧﺎﭼﯿﺰ)، ﻣﻲﻓﺮﻭﺷﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﻫﻢ ﺛﺮﻭﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﻋﺮﻕ ﺟﺒﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﻣﻲﺩﺍﻧﻨﺪ
ﻋﺪﻩﺍﻱ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﻧﮓ ﻣﺤﻴﻂ ﺩﺭ ﻣﻲﺁﻭﺭﻧﺪ ﺗﺎ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩﻧﺸﺎﻥ ﻣﻤﻜﻦ ﻧﺸﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺩﻣﺪﻣﯽ ﻣﺰﺍﺝ ﺍﻫﻞ ﺑﺎﺩ، ﺑﻪ ﭼﻴﺰﻱ ﺟﺰ ﻣﻨﻔﻌﺖ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻲﺍﻧﺪﻳﺸﻨﺪ
ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻴﺎﻕ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﻣﻜﺎﺭﻩ ﻣﻜﺎﺭﺍﻥ ﺭﻭﺑﺎﻩ ﺻﻔﺖ ﮔﺮﻡ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﺮ ﺑﺎﺭ ﻛﻪ ﺩﺳﺘﺸﺎﻥ ﺭﻭ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻥﻫﺎ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﻲ ﺑﺸﻮﺩ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﺳﺘﺘﺎﺭ ﻭ ﺗﻄﻬﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ
«ﮔﺮ ﺣﻜﻢ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ »
ﻭ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺷﺘﺒﺎﻫﻲ ﺑﺰﺭﮒﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﻗﺪﻳﻢ ﻭ ﻧﺪﻳﻢ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ
«ﻛﺎﻓﺮ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻛﻴﺶ ﺧﻮﺩ ﭘﻨﺪﺍﺭﺩ»
ﻭ ﺍﻳﻦ ﺁﺩﻡﻫﺎﻱ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴﺖ ﻭ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﺎ ﻋﻴﻨﻚﻫﺎﻱ ﻛﺜﻴﻒ ﺧﻮﺩ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﻭ ﻫﻤﻪ ﻛﺲ ﺭﺍ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﻣﻲﺑﻴﻨﻨﺪ ﭼﻪ ﺳﺨﺖ ﻭ ﺩﺭﺩﺁﻭﺭ ﺍﺳﺖ ﻭﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﺁﺩﻡﻫﺎﻱ ﻗﺒﻴﻠﻪﻫﺎﻱ ﺫﻛﺮ ﺷﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺭﻧﮓ ﻭ ﺁﺏ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﻭ ﺁﺩﺍﺏ ﻭ ﺍﺩﺍ ﻭ ﺍﺩﻋﺎﻱ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻲ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ
ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺧﻼﻑ ﻭ ﺑﺰﻩﻛﺎﺭﻱﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺳﻌﻲ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺑﺰﻩ ﻣﺘﻬﻢ ﻛﻨﻴﻢ؛ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦﮔﻮﻧﻪ، ﺑﺮ ﻗﺒﺎﺣﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺳﺮﭘﻮﺷﻲ ﺑﻨﻬﻴﻢ ﻭ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺭﺍﻩﻫﺎﻱ ﺁﻥ، ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺿﺮﺏﺍﻟﻤﺜﻞ ﺍﺳﺖ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻣﺘﺜﺎﻝ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎﻱ ﺑﻼﻏﺖ ﻭ ﻣﻼﺣﺖ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺟﺎﺋﻲ ﻛﻪ ﭘﺮﻭﻳﻦ ﺍﻋﺘﺼﺎﻣﻲ، ﺷﺎﻋﺮﯼ ﺑﺎ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥﻫﺎ ﻭ ﻣﺜﻞﻫﺎﻱ ﺍﻧﺪﺭﺯ ﮔﻮﻧﻪﺍﺵ ﻧﻘﻞ ﻣﺤﺎﻓﻞ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ ﻣﺴﺖ ﻭ ﻫﻮﺷﻴﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﺍﻳﻦﻛﻪ ﺧﻮﺩﺵ ﻫﻮﺷﻴﺎﺭﻱ ﺗﻴﺰﻫﻮﺵ ﺍﺳﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ
«ﮔﻔﺖ ﻫﺸﻴﺎﺭﻱ ﺑﻴﺎﺭ، ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻛﺴﻲ ﻫﺸﻴﺎﺭ ﻧﻴﺴﺖ»
ﻭﻟﻲ ﺭﻭﻱ ﺳﺨﻦ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎﯾﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻭ ﻫﺮ ﺟﺎ «ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺧﺮ ﻣﺮﺩﻩﺍﻱ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﻧﻌﻞ ﺁﻧﺮﺍ ﺭﺍ ﺑﻜﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺑﺒﺮﻧﺪ»
ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﺣﺎﻝ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﮔﺮﻭﻩﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺰﻩﮐﺎﺭ ﻭ ﮔﻨﻪﮐﺎﺭ ﻭ ﺧﻮﺩﺧﻮﺍﻩ، ﺍﯾﻦﮔﻮﻧﻪ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﺔ ﻣﺮﺩﻡ ﺷﻬﺮ ﻭ ﻫﻤﺔ ﻣﺮﺩﻡ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﻣﻨﻮﺍﻝ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﮐﺜﺮﺕ ﮔﺮﻭﻩﻫﺎﯼ ﻧﺎﺻﻮﺍﺏ ﺩﻟﯿﻞ ﺑﺮ ﺗﻌﻤﯿﻢ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮ ﻫﻤﺔ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻧﻤﯽﺑﺎﺷﺪ
[ ۱ ] ﻣﺜﻞﻫﺎﯼ ﻣﺸﺎﺑﻪ
«ﺩﺳﺖ ﺑﺮ ﺩﺍﻣﻦ ﻫﺮﮐﺲﮐﻪﺯﺩﻡ ﺭﺳﻮﺍ ﺑﻮﺩ
ﮐﻮﻩ ﺑﺎﺁﻥ ﻋﻈﻤﺖ ﺁﻥﻃﺮﻓﺶ ﺻﺤﺮﺍﺑﻮﺩ»
«ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﺩﻫﻞ ﻫﺮﮐﺲ ﺑﺰﻧﯽ ﺻﺪﺍ ﻣﯽﮐﻨﺪ»،
«ﮐﺎﺳﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺗﺮﮎ ﺩﺍﺭﺩ»،
«ﻫﻤﻪ ﺳُﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ»،
«ﺳُﻢ ﻫﻤﻪ ﮔﺮﺩ ﺍﺳﺖ»،
«ﺑﻪ ﺩﻧﺒﮏ ﻫﺮﮐﺲ ﺑﺰﻧﯽ ﺗﺎ ﻫﻔﺖ ﺧﺎﻧﻪ ﺻﺪﺍﯾﺶ ﻣﯽﺭﻭﺩ»